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受苦，临终十念念佛得下品下生者，亦永出轮回，只在极乐世界莲花苞中住十二大劫，便花开见佛发菩提心。如此从凡夫地一生顿出生死之道，迥超通途教义，是谓至极深妙。
三、契机之深
药无贵贱，愈病则良，法...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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，这种仪礼的形式，颇合日人的口味。 当时盛行的佛经有金光明经、法华经、仁王般若经、金刚般若经、药师经、观音经等，他们不求明白经义，只期藉咒愿力而延长寿命、消灾、愈病、祈雨、护国，他们仍以求神的心情...、悲田、疗病、施药等四院。敬田是寺院的三宝部份，即是人民归敬三宝的道场；悲田是贫穷孤独者的救济所，为养老院及孤儿院的性质；疗病及施药，是公共卫生设施。圣德太子除令人民笃敬三宝之外，并设悲田、疗病、施药...
圣严法师
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喜异术？岂能逾经传美圣业哉？窃为吾子不取也！ 牟子曰：书不必孔丘之言，药不必扁鹊之方。合义者从，愈病者良。 在这里，牟子对于当时人们所问：既然佛教那么伟大，为何过去的尧、舜、禹、汤、文、武、周公和...的才子，可能是由于时代的混乱，政治的腐败，于是便挂冠而去。从此即钻研佛老，修身保真，研读《老子》的五千言，并把儒家的五经，视作消遣玩味的对象，常为时人之所垢病，为了要澄清自已的见解，于是便写下了这一篇...
黄俊威
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〗譬如读方而不服药，决无愈病之望。倘能依方服药，自可病愈身安。所患者，立志不坚，一暴十寒。则徒有虚名，毫无实益矣。（正）复周智茂书
◎学圣学佛，均以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。...邪执谬见，我慢放肆，高推圣境，下劣自居等病，由此一味阿伽陀万病总治之药，无不随手而愈。（正）复唐大圆书
◎禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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这次得以转危为安，愈病延年，安心修行，这完全是您弘扬净土法门的大功德所招感，可谓果报不虚"。 净土法门，其法易修，其果易得，惟其妙难信，其理难解，有缘遇此书者，对于书中故事，幸勿等闲视之，是所至祷。 ...第三十九章 转化业障 第四十章 病中念佛 第四十一章 带业往生 第四十二章 恶死往生 第四十三章 念佛舍身 第四十四章 横死超生.有经为证 第四十五章 生西回报 第四十六章 示...
陈柏达
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、弘一大师开示人生之最后： （一）病未重，延医服药，仍应念佛，勿作服药愈病想。 （二）病重时，应一切放下，一心念佛求生西方，若寿未尽，可速。若病痛苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善...念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班...
不详
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学生跟我讲：我每天读《金刚经》，经文上说要破四相，本来我学佛是想有所得的，比 如说得到罗汉，得到菩萨，得到佛，结果说这也空，那也空，空到最后我都想不通了。从境界上 来讲，佛法无非是愈病的良药。因为...于法上面，法是一种救度的良药，为了度众生，佛设立了 种种方便，苦口婆心，说一千道一万，众生如果没有病了，佛还有法可说吗 ? 没有法可说了。犹 如我们乘船，从烦恼的此岸，为了到解脱的彼岸去，我们乘的是...
妙华法师
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药非一味。药无贵贱，愈病为贵；法无高下，应机为妙，即便是名贵的参茸珍贝，若不对症，便非良药，甚而有害；即便是高深的佛法，若不当机，也成“非法”。《楞伽经》云：“所说非所应，于彼为非说”，如果所说的法...本来的真实、真理，亦即符合佛法万古不易之理；契机，谓适应时机与众生的根机。佛陀垂教，称“应机说法”，系针对所化众生的根机，开示以相应的法门，而非定执一法，佛陀自称善知病、善知病源、善知病对治、善知治病已...
不详
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（2002.07） 批评时，著《理惑论》，辩称：“书不必孔子之言，药不必扁鹊之方，合义者从，愈病者良，君子博取众善，以辅其身。”“孔子所言矫世法矣，孟轲所云疾专一耳，……以此观之，汉地未必为天中也...治病著眼的，像“三教者本同而末异，其训民治世，岂不共表里哉？”（〈谢吴寺丞撰闲居篇序书〉），“三教之大，其不可遗也。…吾心其病乎！三教其药乎！矧病之有，三药可废邪？”（〈病夫传〉）来论述儒佛会通。所以...
林义正
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无得无证：佛法是愈病良药，但执药则成病，故经文指出度生而无众生可度，布施而不住布施相，说法而无法可说，得法而于法无得。《金刚经》本身内容由两大层面组成：一是缘起层面，一是性空层面。在缘起层面，《金刚经...尘寰。迷头认影区区者，目对慈颜似等闲。”《颂古》卷３３太平古颂虽然《金刚经》谓“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，但这只是教人不要着相，如果执药成病，胶着于此，就离了物相又着空相，因此...
不详
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